Mario Tassías
Cada vez es más común, ver gente que no cree en creencias comunes. ¿En qué pueden creer los que no creen? Bajo esa pregunta se inscribe el coloquio sobre “Valores para la sociedad contemporánea” que durante los días del 23 al 27 de agosto de 2010, llevará a cabo la Coordinación de Difusión Cultural de la Universidad Nacional Autónoma de México.
“El coloquio tiene el propósito principal de abrir una discusión informada acerca de uno de los temas centrales del mundo contemporáneo: la posibilidad de plantear un sistema de valores y una ética adecuados a nuestros días. (…) se discutirá si es posible desarrollar valores que no estén necesariamente relacionados con la religión. Tal vez la premisa central del coloquio sea que es posible revivir para nuestros días la gran tradición de la cultura humanista”, http://www.cultura.unam.mx/valores/index.html
Si vamos por partes, nos enfrentaríamos al concepto de valor en una sociedad que ha evolucionado e involucionado, según se vea. Como decir que vamos para adelante, pero los pasos nos dejan a la zaga. Sociedad es un concepto que deriva de la palabra latina societas (de secius) que significa reunión, comunidad, compañía. Puede decirse que es la reunión de seres inteligentes que buscan un bien común. Aristóteles opinaba que el ser humano es un ser social. Necesita de los demás para poder subsistir y relacionarse. Hay que distinguir en qué aspectos de la cotidianeidad, la sociedad ha crecido y cuánto ha retrocedido. Un balance requiere equilibrio.
Para quienes proponen vida y libre albedrio a las palabras, seguramente resultaran de apertura temas como “Raíces de la moral tradicional”, título de la conferencia inaugural. “Hasta tiempos recientes, los valores éticos y morales — en la mayor parte del mundo — han derivado de creencias, preceptos, dogmas y prohibiciones fundamentados en la religión”. Es que la religión ha estado en todo.
En el encuentro, serán revisados los conceptos que dan vida a las principales tradiciones religiosas. ¿Qué han aportado a la sociedad contemporánea Judaísmo, Cristianismo e Islam, también Budismo, Hinduismo, Taoísmo y Confucionismo además de las culturas autóctonas?
“… se analizarán las raíces conceptuales de los valores tradicionales, así como las tradiciones intelectuales modernas de las que puede derivar una ética para nuestro tiempo. Se abordarán también algunos dilemas torales de la vida moderna: por ejemplo, la manera de tratar cuestiones relacionadas con el principio y el fin de la vida individual. Otro ejemplo: las consideraciones éticas que subyacen en la preocupación por la ecología y la biodiversidad”.
Serán analizados los “Valores en la civilización clásica (Grecia y Roma) Raíces filosóficas para una ética contemporánea”. Se trata de examinar las principales corrientes críticas que dieron origen a la modernidad. “Aquellas escuelas que cimbraron las raíces del pensamiento religioso y, al hacerlo, establecieron las bases de lo que puede ser una moral laica, agnóstica o atea, no derivada de preceptos religiosos” saldrán a relucir nombres como Nietzche, Dostoievsky y corrientes como Marxismo, Psicoanálisis y Filosofía existencialista.
Se tocarán temas como las “Corrientes contemporáneas. Conocimientos científicos para una ética contemporánea”. Aquí la reflexión y análisis va en el sentido de profundizar sobre como: “Los descubrimientos y conocimientos desarrollados durante el último siglo han cambiado para siempre las ideas que se tenían sobre el origen y el futuro del universo, la naturaleza del tiempo y el espacio, los procesos que originaron la vida en el planeta y la naturaleza de la mente y la conciencia en el ser humano. Tales descubrimientos implican la necesidad de una revisión a fondo de las premisas básicas de la ética tradicional” esto incluye Cosmología, Evolucionismo, Biología y Bioquímica.
Las “Neurociencias e Inteligencia artificial” y los “Dilemas morales del mundo contemporáneo”, es otro preocupación en el coloquio. “… resulta indispensable generar nuevos criterios y valores para enfocar los dilemas básicos relacionados con el nacimiento, el curso de la vida y la muerte. Deriva también de tales conocimientos y posibilidades, la necesidad de establecer nuevas normas de convivencia social” En el contenido se ha incluido como ciencia la “Ingeniería genética” y como acción social la “Interrupción del embarazo”, “Nuevas tecnologías reproductivas y Diversidad sexual”.
Se hablará de “Eutanasia y otras formas de muerte asistida” y “Consideraciones éticas en torno al tema ecológico y la biodiversidad. Uso y mal uso de la tecnología” así como los “Dilemas y valores sociales”
Si los valores son cualidades y virtudes, pareciera que alguna parte de la sociedad contemporánea ha perdido la dimensión del aprecio. Por ello, vale la pena este y otros encuentros que invitan a verificar en qué nivel camina la polaridad positiva o negativa, superior o inferior, ideal o real de la sociedad en general y del ente humano en particular.