Copainalá, Chiapas.- Los pueblos indígenas han buscado siempre instrumentos comunicativos mediante los cuales puedan dar a conocer las manifestaciones de su cultura y encontrar el escaparate perfecto para escuchar, informar y entretenerse.A pesar de la presencia de los medios de comunicación comerciales en comunidades con población indígena, estos no han cubierto esa necesidad latente pero ha sido mediante estrategias implementadas a través de dependencias gubernamentales que se ha logrado brindar atención a este sector.
Prueba de ello es la creación del Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas (SRCI) impulsado por la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), quien desde hace 30 años y al contar con 24 emisoras en el país, se ha convertido en el instrumento de comunicación, información y promoción más importante con que se cuenta, fortaleciendo el carácter pluricultural de los pueblos con la difusión en su máxima dimensión de sus culturas y tradiciones.
Desde entonces, el trabajo de la radio indigenista se ha centrado en el rescate, la conservación y difusión de la cultura indígena, incluyendo además la participación de la audiencia, garantizando que su voz y su opinión sean escuchadas, sin idealizar o imaginarlos fuera del contexto del desarrollo de la sociedad, sino fortaleciendo y dinamizando su cultura indígena en el contexto contemporáneo.
Así pues, encontramos en La Voz de los Vientos un ejemplo claro de lo anterior pues durante 12 años ha fungido como el espacio público en donde los grupos indígenas han podido decidir la forma en que quieren vivir, ha sido un medio para organizarse y ayudarse, que ha forjado su identidad y ha ayudado a encontrar el verdadero significado de la cultura.
En la actualidad, no hay duda que para que los pueblos se apropien de la radio como medio de comunicación, tiene que existir un mayor acercamiento hacia ellos, escuchar sus voces, opiniones, comentarios y referencias de lo que piensan, pues únicamente escuchándolos se enriquece y fortalece la presencia en las comunidades, además de mejorar su barra de programación.
Y es a través de los programas, con la transmisión de avisos y mensajes emitidos a petición de la audiencia, donde se encuentran los usos simbólicos que los destinatarios dan a la radio pues permite la conexión de la gente del pueblo con la de las comunidades, de tal forma que usan a la XECOPA como un sustituto de medios como el correo, teléfono y medios impresos, de los cuales carecen.
Esta forma de participación ha sido de gran utilidad para la integración del Consejo Consultivo de la Radio, quienes han intervenido en mesas de análisis y evaluación que han recogido el sentir de la audiencia de la radiodifusora y que han servido como referencia para desarrollar nuevas producciones, espacios y abordar temas relacionados con la educación, migración, campo, niños y mujeres, entre otros.
Se brindan también espacios de comunicación a la población indígena y no indígena mediante los espacios de avisos, convocatorias de fiestas tradicionales y el noticiero, además de realizar grabaciones de música, tradición oral y testimonios de vida de los pueblos, lo que ha permitido enriquecer y fortalecer las manifestaciones de los pueblos en todo su contexto.
Otra de las evidencias sobre el proceso de participación se refleja en la concentración de los músicos, danzantes y otros actores indígenas en los aniversarios de la radio, manifestando la presencia de una cultura viva, además de dar un enfoque real sobre la función social de un medio de comunicación para crear y propiciar espacio de reflexión sobre los valores, ya que más que una radio presentador de música o la hora, la XECOPA es la voz del pueblo, de su gente, sus mensajeros y promotores, lo que se hará evidente en la celebración por el aniversario 12 de la radio a fines de este mes .
Con todo lo anterior, los pueblos encuentran en la radio indigenista, como La Voz de los Vientos, un espacio donde expresarse, además de pretender identificar las necesidades reales de comunicación en las comunidades para llevarlas desde sus lugares de origen hasta ella, completando así el proceso de retroalimentación. ASICh